El problema de la expiación no es privativo de los hermanos en­carcelados en los calabozos del mun­do. La justicia humana, en ver­dad, apenas corrige al compañero infeliz que cayó, desprevenido, en las mallas del delito espectacular. Entretanto, en las concavida­des de cada instituto doméstico, la crueldad oculta yergue trincheras de odio y separación, tanto como desabotona tormentas de sangre y lágrimas, generando las garras de la enfermedad, tantas veces mensaje­ras de la muerte.

Aquí es la ingratitud para con los entes más queridos, allí, es la calumnia retajando la esperanza ajena. Más allá, es la deserción del deber, haciendo que los hombros del prójimo sangren, heridos, al peso de cargas acumuladas; más allá, es la actitud agresiva sustentada con dureza y pasión, exterminando la sementera de paz en aquellos que a veces nos piden únicamente una son­risa de bondad o un gesto de per­dón para que se renueven ante Dios.

Las migraciones sucesivas

Si las civilizaciones hindú y egipcia se definieron en el mundo en breves siglos, no pasó lo mismo con la civilización aria, que iba a iniciar en Europa sus movimientos evolutivos. Sólo con el fluir de muchos siglos se regularizaron sus migraciones sucesivas, a través de las tierras de Persia. Del Irán han procedido casi todas las corrientes de la raza blanca, que más tarde representarían los troncos genealógicos de la familia indoeuropea. Según dijimos, los arios que habían buscado las nuevas emociones de una tierra desconocida eran, en su mayor parte, los espíritus rebeldes con las condiciones de su exilio. Poco aficionados a los misterios religiosos que, por la fuerza de las circunstancias, imponían una disciplina de resignación y humildad, no cuidaron de la conservación de su tradicionalismo, en el ansia de conquistar un nuevo paraíso y serenar, de esta forma, sus inquietudes angustiosas.

Se comunica un antiguo hermano del grupo, desencarnado el 17 de julio de 1961, de cuya labor de apostolado tiene jaén innumerables adeptos del espiritismo.  anteriormente fue pastor protestante.

-Hermanos queridos: Os habla Demeure. Cuando las almas hacen una súplica con buen fin, con deseo ferviente, con amor y fe, Dios la oye, la atiende y la concede. Por ello, oír a un hermano que ha pedido al Padre, con mucho fervor, dirigiros unas palabras.

-Que Dios os guarde a todos, queridos hermanos. ¡Bendita sea la Biblia, cuyo conocimiento y análisis me hizo llegar al camino en que me hallo, tan amplio, tan puro y tan fácil de recorrer! ¡Benditas aquellas horas en que yo practicaba la caridad con mi palabra y mis actos! ¡Benditas aquellas flores que yo cuidaba con tanto cariño, porque admirando su perfección y perfumes comprendí la armonía, la belleza y la luz que existe en toda la Creación!

De repente, lo que era luz se hace sombra. Un tiempo de enamoro, las delicadezas y las miradas apasionadas dan lugar a la amargura, a la frialdad de los días. Y mucha gente afirma: ¡El amor acabó! Una frase que recae más pesada sobre los hombros de quien escucha. El fin del amor es quizás la más triste noticia para un ser humano. Después de todo, el amor mueve el mundo y llena la vida con alegría. ¿Pero será que el amor termina? Después de todo, es un sentimiento tan fuerte que supera la barrera de las relaciones personales y desagua en las relaciones sociales.

Cuando hay un grupo humano hay una necesidad de amor. El amor de padres, hijos, amigos. El amor entre un hombre y una mujer. ¿Qué importa de qué tipo es el amor? Basta que exista, para que su perfume inmediatamente transforme los ambientes, ilumine los ojos, el aire se vuelva más ligero. Y si el amor es tan esencial, ¿por qué lo dejamos terminar? ¿Por qué permitimos que sea una cosa mezquina y sea sofocada?

Cuando el caballero D'Arsonval, valeroso señor en Francia, se ausentó de su domicilio medieval, por primera vez, con la armadura refulgiendo al Sol, se dirigía a Italia para resolver urgente cuestión política. Eminente cristiano, traía consigo un propósito central: servir al Señor, fielmente, para encontrarlo. No lejos de sus puertas, vio surgir, inesperadamente, aun mendigo ulceroso que le extendía las manos descarnadas y suplicantes. ¿Quién sería semejante infeliz que vagaba sin rumbo? Le preocupaba un servicio demasiado importante, y, sin dignarse a mirarlo, le lanzó la bolsa llena.

El noble caballero retornó al hogar y más tarde, menos afortunado en los negocios, dejó de nuevo la casa. Iba para España, con una misión de prelados amigos, a los cuales se consagraba. En el mismo lugar, se apostaba el infortunado pedigüeño, con los brazos en rogativa. El hidalgo, intrigado, revolvió su gran saco de viaje y retiró de él un pequeño brillante, lanzándoselo al triste caminante que parecía devorarlo con la mirada.

Se oye con frecuencia la pregunta: “¿El Espiritismo es religión?” Y muchas veces los espíritas no saben responderla. La confusión al respecto proviene de las campañas religiosas contra el Espiritismo. Las Iglesias Cristianas, descendientes directas de la Iglesia Judaica, se definen religiosas en los términos tradicionales del formalismo de sus organizaciones y del culto exterior calcado de los diversos cultos de esa naturaleza que les sirvieron de modelo, en primer lugar el judío, y después los mitológicos, con sustanciales influencias de Órdenes Ocultas, como la Masonería.

Las vestiduras sacerdotales, el aparato del culto, los instrumentos sagrados, nada de eso es de origen cristiano, dado que Cristo no se interesó por los cultos formales y sólo enseño el cultivo interior del espíritu. Algunas expresiones de los evangelios, algunos gestos y actitudes de Cristo dieron motivo a la adaptación de ritos y sacramentos judíos o paganos por los cristianos. Dado que el Espiritismo, fiel al espíritu de renovación cristiano, no aceptó el culto exterior, la organización clerical profesional ni los rituales, las Iglesias Cristianas apoyáronse en eso para declarar que el Espiritismo no era religión. Ligadas a los Estados, ellas tuvieron facilidad para influir en los organismos estatales, haciendo prevalecer su tesis.

¿Usted ya ha pensado en la grandeza de la amistad? Dice un gran pensador que quien encuentra un amigo, encuentra un tesoro valioso. La amistad verdadera es el puntal para muchas almas que viven sobre la superficie de la Tierra. Ella está presente en los hogares y fuera de ellos, en la convivencia diaria de las criaturas. La amistad es tan importante que ya ha sido comparada con muchas cosas de valor.

Un pensador anónimo compara la amistad con las estrellas, y a los que no tienen amigos los compara con los cometas, que vienen y van, pero no permanecen, ni iluminan como las estrellas. Él dice algo más o menos así: "Hay personas estrellas y personas cometas. Los cometas pasan. Se les recuerda apenas por las fechas en que pasan y regresan. Las estrellas permanecen. El Sol permanece. Pasan los años, millones de años y las estrellas permanecen. Los cometas desaparecen.

"Y para que seamos libres de hombres perversos y malos, porque la fe no es de todos." – Pablo. (II Tesaloni-censes, 3:2.)

Dirigiéndose a los hermanos de Tesalónica, el apóstol de los gentiles les rogó su concurso en favor de los trabajos evangélicos, para que el servicio del Señor estuviese exento de los hombres malos y disolutos, justificando el llamado con la declaración de que la fe no es de todos. A través de las palabras de Pablo, se percibe la certeza de que las criaturas perversas se aproximarían a los núcleos de trabajo cristianizarte, que la malicia de ellos podría causarles perjuicios y que era necesario movilizar los recursos del espíritu contra semejante influencia.

El gran convertido, en pocas palabras, grabó una advertencia de valor infinito, porque, en verdad, el color religioso caracterizará la vestimenta exterior de comunidades enteras, mas la fe será patrimonio solamente de aquellas que trabajan sin medir sacrificios, por instalarla en el santuario de su propio mundo íntimo.