"Y les dijo: Id vosotros también para la viña y os daré lo que fuere justo. Y ellos fueron." — (Mateo, 20:4.)

Nadie podrá pensar en una Tierra llena de belleza y posibilidades, mas vagando al garete en la inmensidad universal. El Planeta no es un barco sin gobierno. Las colectividades humanas acostumbran caer en desorden, pero las leyes que presiden los destinos de la Casa Terrestre se expresan con absoluta armonía.

Esa verificación nos ayuda a comprender que la Tierra es la viña de Jesús. Allí lo vemos trabajando desde la aurora de los siglos y ahí asistimos a la transformación de las criaturas, que, de experiencia a experiencia, se le integran en el divino amor. La hermosa parábola de los servidores envuelve conceptos profundos.

10. Porque aquel siervo que supo la voluntad de su Señor y no se apercibió, y no hizo conforme a su voluntad, será muy bien azotado. - Mas el que no supo e hizo cosas dignas de castigo, poco será azotado. Porque a todo aquél a quien mucho fue dado, mucho le será demandado; y al que mucho encomendaron, más le pedirán, (San Lucas, cap. XII, v. 47 y 48).

11. Y Jesús dijo: Yo vine a este mundo para juicio: para que vean los que no ven, y los que ven sean hechos ciegos. - Y lo oyeron algunos de los fariseos, que estaban con El. Y le dijeron: ¿pues qué, nosotros somos también ciegos? - Jesús les dijo: Si fueseis ciegos no tendríais pecado: mas ahora porque decís vemos, por eso permanece vuestro pecado. (San Juan, capítulo IX, v. 39, 40 y 41.)

Los residuos del totalitarismo religioso, procedentes de las fases teocráticas de la evolución social y política del mundo, están aún bien vivos y actuantes en nuestro medio y en la mayoría de las naciones. Es natural que eso acontezca, pues la evolución de los pueblos y de sus estructuras socio-culturales es siempre lenta y difícil, en razón de la complejidad de las organizaciones macizas con sus múltiples intereses, tradiciones, costumbres, supersticiones y otros muchos elementos mixturados en los grupos sociales. El arrobamiento social se funda en las fijaciones de padrones de comportamiento, usos y costumbres, modos de pensar y de ser, todo eso constituyendo la trama de lo que podemos llamar instinto social de conservación, mucho más fuerte y poderoso que el instinto de conservación individual. No es raro que nos espantemos con situaciones visiblemente estúpidas o injustas que prevalecen en los medios sociales, sin que nadie se preocupe por modificarlas. Es que las raíces del hábito se entrelazan en el inconsciente colectivo, sustentando conveniencias muchas veces incómodas, pero que la estructura social conserva para protegerse de desfiguraciones o infiltraciones de elementos extraños. La estructura arcaica del Estado continuó influyendo en los Estados modernos, por mayores que sean sus modificaciones.

Terminada la escena brutal, en la que el pueblo pretendía lapidar a infeliz mujer, en la plaza pública, Pedro, que seguía al Señor, de cerca, lo interpelo, celosamente:

-Maestro, ¿disculpando los errores de las mujeres que huyen al ministerio del hogar, no estaremos ofreciendo apoyo a la depravación? ¿Abrir los brazos en el espectáculo deprimente que acabamos de ver, no será proteger al pecado?

Jesús medito, medito... y respondió:

-Simón, seremos siempre juzgados por la medida con que juzgamos a nuestros semejantes.

El aspirante llega corriendo al local de la prueba, más el portón se cierra a su frente. El se sienta y se derrumba. Tanto esfuerzo. Tanta preparación. Tanto estudio. Todo perdido por un atraso mínimo de segundos. El peatón observar la señal roja, pero decide ir a través porque usted está haciendo tarde para una cita. Parada brusca. Susto. Tal vez heridas graves. Todo por cuestión de un segundo de precipitación.

El funcionario llega corriendo, sin aliento, toma la carta y va para su lugar de trabajo. Allí, precisa de algunos minutos para recomponerse. Subió las escaleras corriendo, porque los elevadores estaban llenos de gente y no quería llegar tarde, a fin de no sufrir descuentos al final del mes en su salario. Disculpas tras disculpas. No tiene tiempo. No le fue posible llegar. Perdió el autobús. El transito estaba terrible a la hora en que salí.

M. Oxley y M. Reimers son dos hábiles experimentadores, de posición independiente y muy familiarizados con las materializaciones, que dieron el resultado de observaciones de gran valor. M. Reimers, en su casa, pudo obtener el molde de la mano derecha de una aparición que vio un instante al lado de la médium. Para saber si aquel molde no era producido por la médium, le suplicó que metiese la mano en el cubo que contenía parafina a fin de obtener un molde. La mano del espíritu difiere completamente por su forma, su finura y sus dimensiones de la de la médium, Mme. Firman, que era una mujer de edad, perteneciente a la clase obrera.

Se puede ver al final del libro Animisme et Spiritisme, de Aksakoff, las fototipias que reproducen estos moldes y permiten la comparación. En otra sesión, en presencia de M. Oxley, se expresó el deseo de obtener la mano izquierda del mismo espíritu, como así se hizo. Este segundo yeso es completamente igual al de la mano derecha obtenida anteriormente.

Se dice que en el pórtico de la ciudad de Listra, en la Grecia Antigua, había dos tilos plantados. Las ramas inmensas de los dos árboles se enroscaban unas a las otras, pareciendo una única copa de dos troncos. Un día, un ilustre visitante paso por allí y quiso saber sobre los arboles de ramas entrelazadas. Vio, cerca de allí, a una mujer de la región que recogía agua de un viejo pozo, y le preguntó sobre los singulares arboles. La mujer, sintiéndose homenajeada por la curiosidad del extranjero, se detuvo y comenzó a contar:

“Dicen señor, que en los pasados tiempos de Laconia, después que los dioses la construyeran, resolvieron venir a visitarla para saber si las cosas estaba ocurriendo bien. Dos de esos dioses: el padre de los dioses, Júpiter y su auxiliar directo, mercurio, se transformaron en personas humanas comunes. Visitaron toda la región y, el atardecer de aquel día, los dos dioses comenzaron a llamar en las puertas de las casas, pero ninguno de los habitantes de la franja les ofreció alojamiento.

El problema de la mediumnidad es, fundamentalmente, problema del médium. El problema del médium es, esencialmente, problema de la mente. El problema de la mente es, por sobre todo, problema del Espíritu. El problema del Espíritu es, principalmente, consecuencia de la moral. Buena mediumnidad implica una vida mediúmnica sana que, a su vez, deriva de una mente equilibrada, y ésta es consecuencia de un Espíritu metodizado, acostumbrado al ejercicio de una moral consolidada, ya sea en la vida pública y en la privada.

No existe mediumnidad mayor ni mediumnidad menor. Existe médium más dedicado, celoso de sus deberes, y médium irresponsable, negligente ante sus obligaciones. No existen médiums mejores ni peores. Existen mentes ajustadas al programa de Cristo y mentes asaltadas por el torbellino de las sensaciones de la carne.